ومن هذا الترتيب يظهر السرّ الخفيّ للعاقل الذكيّ وذلك ما خرج معك من العزائم وهي أعلى محلّا من الأفلاك إذ فيضانها من سدرة المنتهى . ثم بعدها الأقسام وهي من مقام الأفلاك ثم بعدها الأعوان وهي أسفل الأملاك وهذا متّصل اتصالا حقيقيّا اتّصال الأعلى بالأدنى والعلويّ بالسفليّ والمضيء بالمظلم . وقد وضع الفاراني على هذا الترتيب في علم كيفيّة المتولّدات ووجودها عن الأفلاك ووجود الأفلاك عن العقل الفعّال ووجود المعدن والنبات والحيوان . وإنّما يشير إليه أهل العلم من الكلام المتخلّصون من شوائب الهيولى والظلام ووجه البسط والتكسير والنّظم على هذه الصّورة واللّه الموفق والهادي للصواب « 1 » . فكل أربعة أحرف من التكسير اسم تؤخذ على الولاء فهي هذه العزيمة ثم تأخذ أحرف الاسم المؤلف من أواخر السّطور الأربعة وهي ه ك ص ل فتبسطها بسطا عدديّا هكذا الهاء خمسة والكاف عشرون والصّاد تسعين واللام ثلاثين وتكسره خمسة أسطر لأن أحرف البسط فرد غير زوج هكذا . فهذه الأقسام العلويّة منظومة من خمسة أحرف لكون عدّتها مفردة والباقي من الحروف هذه وهي أواخر السطور الخمسة لعلّه اسم العلوي المنظوم من أواخر السّطور وحروفه هي هذه ن ت ع ث س ثم تأخذه هذه الحروف أيضا وتبسطها بسطا عدديّا كما ذكرنا في الأقسام وتنظمها كما ذكرنا في الأقسام وهي الأعوان وتجعل في آخر كل اسم ايل كما جعلت في الأقسام . وطريق سرّ الأسرار الإدريسيّة التي للوفق الثلاثي يكون في آخر الأعوان طيش وهي طريقة حسنة وسنأتي على ذكرها في الكتاب إن شاء اللّه تعالى . فالعزيمة هي تجعل في المقام الأول والأقسام في المقام الأوسط والأعوان في الطرف والأسفل وذلك ليتّصل العمل سريعا عاجلا . وطريق التصرّف بذلك أن تجتنب أكل الحيوان ثلاثة أيّام ثم تجلس في بيت نظيف لا تدخله الشمس من محلّ ولا تقع الشمس في وسطه وإن كان فيه طاقات سددتها وتغلق الباب حتى لا تنظر الشمس وتجعل عندك مصباحا من الزيت أو من

--> ( 1 ) فراغ في الأصل .